HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品【坐花醉月】白文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K136

篆刻作品【坐花醉月】白文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K136。篆刻作品【永壽】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z372。篆刻作品【玄靜】朱文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。只在此山中、雲深不知處」となります。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。ご覧頂きありがとうございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。王鏞、韓天衡に師事。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。。篆刻作品【吉祥】遊印 落款印 狭し 引首印 手作り印 博悦堂Z379。原文は「松下問童子、言師採薬去。【茶道具】茶庭画賛　『開門落葉多』宗楽筆茶人　茶掛け　軸719。掛軸　アンティーク。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｇ３０８　掛軸　大徳寺　吉口桂堂　『歩々起清風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【茶道具】武者小路千家14代目宗守不徹斎 直筆『子、、、』めくり　短冊32。また、自然に問いかけているとも考えられます。石橋犀水　2点組　肉筆色紙と古稀記念「篤敬三寶」正絹小風呂敷。端渓硯　33。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｈ３７９　掛軸　大徳寺　大橋香林　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ６１９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ⅳ 篆刻用石印材　１顆。橋本独座　二行書　箱なし　MA563。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｈ６２０　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『紅爐上一点雪』　共箱　『真作』　一行書。Ⅵ 篆刻用石印材。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。墨　破墨　胡開文製　鉄斎翁　青墨　唐墨。Ｊ９８６　掛軸　仁和寺　立部瑞祐　『無垢清浄光』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。[4点セット]墨運堂造 神融 墨 書道 水墨画。【茶道具】永井茂麻呂筆　桃柳立雛図　雛祭り　軸965。中国の職業篆刻家。Ｇ２５３　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『白馬入盧花』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｅ９６７　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。硯(作者不明。いろは帖　熊谷恒子　五禾書房　書道。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｇ１６３　掛軸　大徳寺　松長剛山　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ２２３　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松樹千年翠』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｇ７４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『清坐一味友』　木箱　『真作』　肉筆　一行書